گشت‌وگذاری در موزه‌های نیما یوشیج و جلال آل احمد

به گزارش ایسنا ایران او نوشت: «در خانه باز است و همه به این مهمانی دعوت شده اند. هر بازدیدکننده ای که وارد خانه تازه بازسازی شده نیما یوشیج در منطقه دزاشیب می شود، می تواند این افتخار را داشته باشد که در خیال خود خود را مهمان تصور کند و قدمی به داخل خانه بگذارد و از پنجره به حیاطی که نیما از همان پنجره تماشا می کرد نگاه کند.

خانه نیما یوشیجا، پدر شعر معاصر ایران، پس از سال‌ها تخریب در 13 آبان امسال تعمیر و در نهایت به موزه تبدیل شد. خانه ای که جلال آل احمد پیدا کرد و بعدها با سیمین دانشور ساخت و در 250 متری او با هم زندگی کردند. سیمین دانشور در گفت و گو با ناصر حریری می گوید: «ما این خانه را اساساً به خاطر نیم و نزدیک بودنش به او ساختیم.

عالیه جهانگیر و نیما یوشیج با وامی که عالیه در سال 1327 از بانک ملی گرفت شروع به ساخت این خانه کردند، اما به گفته پسرشان شراگیم، با شروع پاییز و زمستان، کار ساخت و ساز نیمه تمام ماند. این خانه که در منطقه دزاشیب خیابان رمضانی، خیابان رهبری قرار دارد، سال ها پس از ساخت خانه نیما و خانواده اش بود تا اینکه در سال 1338 نیما به ذات الریه مبتلا شد و در بازگشت از یوش درگذشت و سپس عالیه. خانم در سال 1343 درگذشت و خانه در سال 1345 فروخته شد.

در ورودی مدرن چوبی و شیشه ای خانه، موزه نیما در تضاد با دیوارهای آجری و حوض بزرگ بین حیاط ها خودنمایی می کند. در منزل باز است و ورود و خرید بلیط وجود ندارد. خانه احاطه شده توسط ساختمان های آپارتمانی جدید در خیابان شبیه یک محله است. زمان هایی بود که خانه ها پر از درخت و حصار بود و مردم شاعرانه تر زندگی می کردند. من در حیاط می چرخم. فقط دو تا نگهبان در گوشه حیاط داخل اتاق تمیز نشسته اند و غیر از من هیچ بازدید کننده ای نیست. در داخل اتاق های تودرتو، قاب عکس های نیما به طور نامنظم روی هر پنجره چیده شده است. به نظر می رسد طراحی خانه موزه فقط بدنه آن است و هیچ گزارشی از راهنماها و طرح های فرهنگی در دست نیست، اما غنیمت بزرگی برای شهری است که به فضاهای فرهنگی نیاز دارد.

مقابل مجسمه های نیما و سهراب سپهری و جلال آل احمد و سیمین دانشور در اتاق نشیمن می ایستم و به چشمان بی روح مجسمه ها خیره می شوم. به زمانی برمی گردم که این خانه محل ملاقات هنرمندان و نویسندگان ایرانی بود. چشمانم را می بندم و سعی می کنم صدای خنده های خانه را از قاب عکس نیما و بهمن محصص و نیکلاس بوویه (گردشگر) در بالکن خانه بشنوم، اما سکوت اتاق ها قدیمی است. نمی دانم چند خانه تاریخی دیگر در این شهر وجود دارد؟ خانه صادقی و پروین کجای این شهرک است؟ نمی خواهم منظره دریاچه و درخت خمیده ای را که کوچه را تحت الشعاع قرار می دهد از دست بدهم. عکس هایی که نیما با همسر و فرزندش در این خانه گرفته است را در اینترنت پیدا می کنم و سعی می کنم مکان دقیق آنها را در خانه پیدا کنم. شاید آنها هنوز آنجا ایستاده اند. حتی اگر آنها را نمی بینم.

دور حیاط قدم می زنم و مثل کسی که نمی خواهد مهمانی را ترک کند به کوچه برمی گردم. چند قدمی سیمینیو و خانه جلال است. پلاک کوچه زمین موزه آنهاست. در بسته است. قبل از رسیدن باید قراری می گذاشتم که به لطف افسر در باز شد و وارد شدم. نام و نام خانوادگی من ثبت شده و چهار هزار تومان برای بلیط می پردازم. خانه گرم و آرام با کاغذهایی است که قاب های عکس متعددی روی دیوارها آویزان شده است. اثر بهمن محصص، اثر هانیبال الخاص و …. از داخل تلویزیون بزرگ جلوی حفاظ های دوربین مداربسته در سرتاسر خانه دیده می شود و جلوی آن در یک پنجره کوچک چندین کتاب برای فروش وجود دارد. . از هال به سمت اتاق نشیمن می روم و پشت طنابی که مجسمه را در دست گرفته، سیمین و نیما روی صندلی ها صحبت می کنند. نقاشی های مادر و خواهر سیمینا بر دیوارها و آخرین پرتره جلال با عصایش به دیوار آویخته شده است.

زندگی اینجا با همه لوازم ادامه دارد. از حلقه ازدواج گرفته تا بخاری و یخچال گازی و ظروف قدیمی و عکس های خانوادگی رها شده در قفسه های دیواری چوبی. خانه با فرش های زیبا و قاب عکس زندگی می کند. پشت اتاق نشیمن فضای باریکی است که پشت آن مجسمه جلال نشسته و شبیه اتاق کار او با قاب پنجره ای رو به حیاط بزرگ و زیبای خانه است. در اتاق خوابی که قبل از مرگ جلال بود، حالا یک میز چوبی به یاد پدر سیم است. راهنما توضیح می دهد که پس از مرگ جلال، سیمین به اتاق بالا رفت و او را سرکار و خواباند. اتاق بالا با راه پله ای باریک از قسمت پایینی خانه جدا می شود. مجموعه سیمینا روی میز است و لباس هایش با روکش های نایلونی در کمد دیده می شود. در قفسه گوشه اتاق فهرستی از داروهای سیمین با چندین قاب عینک آفتابی و عینک در کنار کتاب های مختلف قرار دارد. آنقدر جزئیات در این خانه وجود دارد که فکر می کنم سیمین چند ساعت پیش مجبور شد خانه را ترک کند و در شرف بازگشت است. از آشپزخانه عبور می کنم و به حیاط می روم. یک حوض کوچک و یک حیاط بزرگ پر از درخت و گل های کوچک سفید احتمالاً محل پذیرایی از مهمانان در تابستان است.

خانه‌های تاریخی این پتانسیل را دارند که هویت شهری را که به‌طور فزاینده‌ای خسته‌کننده‌تر می‌شود، ببخشند. شهری که تبدیل به جنگل ساختمان ها، برج ها و بزرگراه ها شده و انگار جایی برای نفس کشیدن ندارد. اسکندر مختاری کارشناس میراث فرهنگی سخنان خود را با این پرسش آغاز می کند: «آیا شهری با درآمد بالای ساخت و ساز حاضر است برای نگهداری از این فضاهای فرهنگی و تاریخی هزینه کند؟» آیا حاضر است برای هویت خود هزینه کند؟ آیا این مکان ها را جزو شناسنامه شهر می داند؟

اسکندریه شهر را محل آسایش و آرامش می داند; مکانی برای تولید خرد، شعر، ادبیات و فرهنگ: «همه جنبه های یک شهر را نمی توان در یک راه سازنده خلاصه کرد. این شکل چشم اندازی است که برای شهر بوجود آمده است. همه چیز را نباید نادیده گرفت».

اسکندر مختاری ماندگاری این دو خانه را دلیلی بر موفقیت مطالبات مردم برای هویت شهری می داند و می گوید: ماندگاری این آثار جای خرسندی دارد اما در مقابل هر چیزی که در حال تخریب است، ناچیز است.

او معتقد است که پایتخت نیروی تعیین کننده در شهر است. پایتختی که هویت خود را تغییر می دهد و کیفیتی از خود بر جای نمی گذارد: «تا سال 85، 2300 اثر تاریخی در تهران باقی مانده بود، اما از آثار باقی مانده آمار جدیدی نداریم. به نظر می رسد بیش از هزار یا 1500 اثر باقی نمانده باشد.

وی سرنوشت همه این آثار را رو به زوال و وظیفه کارشناسان را مشارکت دادن مردم برای جلوگیری از این پوسیدگی می داند: «در درجه اول باید جامعه حرفه ای با افکار عمومی همراه باشد و در این صورت میراث فرهنگی و مدیریت شهری وارد عمل شود. بازی. و مسئولیت را بر عهده بگیر.»

تجربه چند ساعت نگاه کردن به این خانه های قدیمی در راه بازگشت و غرق شدن در خاطراتی که در من نهفته بود، چند ساعتی مرا از دغدغه ها و نگرانی های همیشگی دور کرد. مثل بیرون آمدن از یک جلسه روانشناسی با ذهنی خالی است.

انتهای پیام/